古人說：生命的背後有那麼一點靈知是永恆不變的，而身體是眾多分段生死的其中一段而已。如果是這樣，那現在這個身體的能量，春天的櫻花一般，因為一段因緣而聚集盛開，等到緣盡，便要凋落分散。
教學多年來時常碰到同一個問題：這個動作我做不來，怎辦？
我一貫的答案是：不是做到某個程度才有復健的效果，而是做的過程中就產生成效，別人可以做到是他多年的努力，也可能是天生的，不必把那當作目標，應把身體練好當作目標才是。
某位朋友問我：「練瑜珈感覺是件很好的事，可是為何練瑜珈好痛苦啊？」
我問：「是練完後幾天身體很酸痛嗎？」
她說：「不！是練的過程就覺得很痛苦。」
我說：「人是群體動物，很容易受旁人影響。很多人在剛接觸瑜珈時，會不自覺的想跟上教室同學與老師的腳步，但大家都是練了一陣子的，新來的要跟上談何容易，而且心裡都想跟那個練得最好的比，不想比混比爛，甚至覺得自己練不好而感到羞愧，所以有很多人練了瑜珈幾堂課就不再去，十分可惜。」
以下內容來自諸菩薩求佛本業經。為了避免讓我的拙劣文字給誤導，希望大家去讀原文：http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0282_001.htm。
在兩千多年前的印度，一個眾人聚會的場合中，有位學人若那師利大士向老師之一的文殊師利大士請教：「一個修行人要如何才能不讓他人對他論長道短？所說的話可以不讓他人批評、心裡所想的不讓他人批評？如何可以不隨社會安處？」
有位朋友碰上了名自稱是氣功師的江湖郎中，言談之間朋友提到了他有靜坐，這關鍵字馬上給這個郎中有了可乘之機，說他的氣不通暢，小心走火入魔，要跟他學氣功把身體搞好再去靜坐，學了氣功再靜坐效果更好，可以幫助打通任督二脈。聽到這裡我像吃了搖頭丸一樣的搖頭連連，真的是這樣嗎？
人類的文明以及所有世間人的學問與經驗傳遞都大量的透過文字進行。截至今日，許多考古學家、人類學家仍然努力的想要恢復許多已斷絕消失的古代文字，為的就是要探討古代人的智慧與文化。所以文字在宗教信仰上面的地位應該是不容質疑的。
雖然如此，歷代以來在宗教也好、一般學問也好，時常有人會對文字所傳遞的內容的真實性提出質疑。從中國古代漢朝的訓詁之學，到魏晉南北朝的清談。有的是一字一句的考據校正，有的則是直接對古人提出質疑。佛教則先有二部之辯，來到中國之後則有先後譯經產生的許多爭論。到了晚唐時期，禪宗開始成為中國佛教的主流。經由中國禪宗獨特的教育方式與思想沿革，一些禪師開始摒棄文字，強調「不立文字、教外別傳」的獨特權威。這時學佛人開始將對於文字實意的爭辯轉成了文字能否成為教傳的主要工具的爭論，也就是後人稱的「文字禪」。
