在原始佛典（如《阿含經》與巴利經藏）中，佛陀對「業報」的教導非常理性且務實，與後來流傳帶有恐嚇色彩的「報應」有很大的不同。
佛陀教導面對業報的態度，可以用「不逃避、不沉溺、廣修善、觀無我」來總結。以下是幾個核心的教導原則：
1. 鹽水喻：擴大你的「功德水」
出自《增支部·鹽塊經》。
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如果把一塊鹽巴丟進一杯水裡，這杯水會變得鹹苦不堪，無法飲用。但如果把同樣的一塊鹽巴丟進恆河裡，河水依然甘甜，鹽味微不足道。
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那塊「鹽」就是你過去造的惡業。
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如果你修養淺薄、不修身心（水），一點小惡業就會讓你痛苦萬分。
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如果你廣行善（對自己）法、修習慈悲、智慧廣大（成江河海），雖然惡業（鹽）還在，但它對你造成的痛苦會被極大地稀釋，甚至不再起作用。
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面對業報，重點不是去糾結「消除」過去（那是改不掉的），而是強大自己的慈悲與智慧。
2. 接受現實：業力不會變不見
在原始佛典中，即便強大如目犍連，也逃不過被外道打死的業報。
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業力不是一種懲罰，而是一種自然的因果法則。就像你往天上扔石頭，石頭遲早會掉下來。
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佛陀教導弟子，當惡報現前時（如生病、被毀謗、遭遇不幸），要生起「正見」：
「這是因緣和合的結果，我應當平靜地忍受，不對它生起瞋恨煩惱與各種不善。」
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避免二度傷害：佛陀曾說「箭喻」，第一隻箭是物理層面的痛苦，第二隻箭是心靈層面的抗拒與痛苦。修行者能受第一隻箭，但絕不讓自己中第二隻箭。
3. 四種業的分類：當下的選擇
佛陀在《中阿含經》中將業分為四類：
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黑黑報（惡因惡果）
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白白報（善因善果）
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黑白黑白報（善惡夾雜）
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不黑不白無報：這最重要，指指向涅槃的修行（八正道）。
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佛陀最鼓勵的是第四種。因為只要還在輪迴，就永遠有「黑白報」的糾纏。唯有透過修行切斷對「自我」的執著，業力就像種子失去了土壤，無法再發芽。
4. 慈悲觀的重要
在原始經典中，佛陀常教導弟子修習「慈心三昧」。
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一個充滿慈悲心的人，內心會產生一種強大的正向能量場。
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雖然慈悲不能「抹消」業障，但它能改變你與環境的互動。當你以慈悲對待仇敵，原本可能發生的暴力業報就可能因此轉化或消解。
5. 佛陀如何安慰受難者？
當有人因為業報感到絕望時，佛陀通常不會說「你上輩子活該」，而是引導他們看清：
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無常：痛苦會過去。
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責任：你是自己業力的繼承者，也是當下命運的創作者。
過去的因無法改變，但現在的反應與作為以及未來由你決定。
這與宗教那種「花錢祭祀消災」或「求神赦罪」的觀點截然不同，佛陀強調的是自我的覺醒與智慧的應對。