久坐久站、姿勢不良或者激烈運動後累積的疲勞或疼痛，都可以靠筋膜放鬆來舒緩。使用按摩球來幫助吧。
小屋開辦的筋膜球按摩課程不是網路上按摩球的教學影片能夠相比的，在家裡做永遠有懶惰隨便與找不到重點的問題。我們提供的是時間與場地讓你認真的做足做滿，加上常見問題的經驗分享。
按摩球的目的：
一、放鬆筋膜肌肉
二、幫助身體老舊傷痛復元
三、讓身體活動恢復輕鬆靈活
四、改善循環與代謝
五、紓解壓力
內容：
我們每次進行一個半小時，帶領大家用按摩球全身繞一遍，除了復健已知的問題也可以幫助找出未知問題，輔助平時鍛鍊不到的部位紓解緊繃改善循環。還可以聽到別人的反應，增加自己的見識。
每堂課最多八人，最少三人。採單次報名，一次二百元，沒有筋膜球可以向我購買一個一百元。
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在原始佛典（如《阿含經》與巴利經藏）中，佛陀對「業報」的教導非常理性且務實，與後來流傳帶有恐嚇色彩的「報應」有很大的不同。
佛陀教導面對業報的態度，可以用「不逃避、不沉溺、廣修善、觀無我」來總結。以下是幾個核心的教導原則：
出自《增支部·鹽塊經》。
無明緣行（無明就是聰明的相反，也就是無知。從無知的狀態去行動，這個行動是生命的本能）
行緣識（有了行動，眼耳鼻舌身意的互動帶來各種感受的匯入，無判別的累積種種資料叫做識）
識緣名色（對這些資料開始進行命名識別分類，對各種資料貼標籤，叫名色）
名色緣六入（近一步判別這些資料從何處來，從六根眼耳鼻舌身意來所以叫六入）
六入緣觸（近一步以六根分別對事物的感覺、感受叫做觸，再去標示為色聲香味觸法，又叫六觸、六塵）
觸緣受（對各種感受給了評語，初步產生好惡之別）
受緣愛（重點放在了喜愛的覺受，相對遠離了厭惡的覺受）
愛緣取（開始去追求喜好的覺受，不知道的不取，有了一次喜歡的經驗就要更多）
取緣有（製造與累積業力、累積存在感，累積各種能產生更多業的機會）
有緣生（生命有了動力有了方向，有各種業力因緣推動，業力連鎖反應帶來生生不息輪迴不已）
生緣老死（任何事物必有成住壞滅的階段演變）
一切根源在無明，往後的演變也充斥著無明，無明多的人怎好怎壞過去現在在幹嘛都搞不清楚，於是嘴上常叫人在江湖身不由己，叫無可奈何，叫怨天尤人。無明少的叫我命由我不由天。
總之人要越活越明白，當個明白人，知道現在這個是怎麼來的，會往哪裡去。
英文裡面罵人沒骨氣沒出息會叫他做”Spineless”，Spine是脊椎所以Spineless就是沒脊椎的人。
脊椎有毛病的人不是Spineless，而是Spine too much。
電腦系統裡有個名詞叫做”背景執行”，也就是某程式已經執行但掩藏在螢幕後所以使用者不會察覺。
我們的脊椎也會時常在背景執行中，只要你的身體失去平衡，某部位的脊椎就要幫忙撐住，骨頭就像鋼筋混擬土裡的鋼筋，該部位脊椎旁邊的肌肉韌帶就會像水泥一樣出力支撐，然後很容易被你忽略，直到有一天受不了了疼痛了才會引起你的注意，時常那已經是很多年後的事了。
才所不逮，而困思之，傷也；(用腦過度)
力所不勝，而強舉之，傷也；(用力過度)
悲哀憔悴，傷也；(煩惱憂鬱)
喜樂過差，傷也；(縱慾過度)
汲汲所欲，傷也；(工作過度)
久談言笑，傷也；
寢息失時，傷也；
挽弓引弩，傷也；(脾氣太差)
沉醉嘔吐，傷也；
飽食即臥，傷也；
跳走喘乏，傷也；
歡呼哭泣，傷也；(情緒化)
陰陽不交，傷也；(孤獨寂寞)
莊子雜篇裡有個故事說：
宋元君（春秋時代的宋國國君）半夜夢到有人批頭散髮從門外看著他說：「我來自宰路的深潭，我作為清江的使者要去找河神，被一個叫做余且的漁夫抓到了。」
元君醒來，找來巫師占卜問個究竟，巫師說：「此神龜也。」元君叫人去查：「有叫余且的漁夫嗎？」左右來報：「有。」元君說：「叫那個余且來。」
隔天，余且到了，元君問：「你最近抓到了什麼特別的漁獲？」
余且回答：「我網到了一隻大白龜，直徑有五尺長。」
元君說：「把那龜獻來給我。」
假日去爬郊山、健行、騎腳踏車算不算運動？
約朋友一起去打籃球、網球、羽毛球算不算運動？
每週固定去健身房、游泳池、舞蹈教室或格鬥訓練算不算運動？
以上只要你是帶著想法、目標或計劃進行的，進行中時時觀察自己身體有無偏離計畫或想法的，我就認為是在運動，以上皆無就是活動。
這可以解釋為何有些人平時活動不多，看起來也沒有特地做什麼，他卻能保持身體健康動作靈活。而有些人說他都有運動啊！卻容易受傷，因為他其實不甚了解自己的能耐，沒有想法與計畫，沒有看好自己身體，所以一旦做出超過自己能力的事就會受傷，為自己不想運動製造了很好的理由。尤其很多與別人一起進行的活動很需要奮力而為努力表現，這類活動的風險很大的。
你有運動，所以你能有更多的活動。或者你只運動而不太愛到處活動？又或者你能在各種活動中鍛煉自己達到運動的目標。總之你對自己要有想法，身心要看牢。
至於逛街或觀光，那真的不是運動，請練好再去。
