冥想，據我所知原先中文裡沒這名詞，是西方流行Meditation這個東西之後才有的中文翻譯。並不是中文裡沒有類似的東西，而是中印古老文明已經有流傳幾千年的種種心智訓練方法，這些因為流傳久了變的分支多而繁雜，產生非常多的名詞，後來又與宗教深深結合而變成東方文化的基本要素之一。是以不能隨意從中拿個名詞來代表從西方又傳回來的meditation，不然東方深遠的這類技術會被簡化覆蓋了，大概就是這樣就想了一個”冥想”的新詞來用。
這裡就不討論東方的專有技術了，那太複雜又難懂，這裡要雜談西方的Meditation也就是”冥想”是甚麼。
英文維基百科已經把Meditation解釋得很好，如第一段開宗明義地說：
偶爾還是會被問到：我(的朋友)哪裡如何如何，要練哪一招可以改善？
認識我比較久的應該知道我的回答，這裡再講一次也不是不耐煩，而是因為很久沒逛瑜珈網站，偶然看到某網站為了充實內容而去講哪一個體位法有何益處。瑜珈上網路已經十多年，為何還是有人沒進步到能理解這問題的嚴重性！
1. 不能專練單一的體位法，單練某招會對身體某部位累積疲勞與傷害，得到益處也得到傷害，最終傷害大於益處。要練就要練整套的。
修行是一件人人上口但談何容易的事。看一些人身戴佛珠跑廟追師父家裡一堆相關書籍又到處參加活動，口說自己在修但其實是他的休閒嗜好而已。然而，偶有人天生喜歡這玩意，仔細看其非憤世忌俗之輩，又不像個碰壁後進行自我感覺良好等行為的人。那豈非真修行之人也？於此當為之開佈本門祖師的垂示以勵精進自勉。
一、搞清楚目標
「夫學者未始不為道，而至者鮮焉。非道之於人遠也，學者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足，世之學者往往溺之。一有工焉，則曰：『吾學足矣。』甚者至棄百事，不關於心，曰：『吾文士也，職於文而已。』此其所以至之鮮也。」 ———— 蘇軾 答吳充秀才書
蘇東坡說哪個學人一開始不是真心向道呢？但為何真正得道的人那麼少？不是道離我們很遠，是我們學人學習途中迷失了。或有點小得就沾沾自喜，得少而足還要吹噓說本來就該這樣。例如許多自稱是修行人，最後淪落為玩弄骨董珠寶者，或買賣文物香像很多，或者沉溺於理論名相，成為網路鍵盤理論專家卻無法自救，這樣的人也很多。所以自始至終搞清楚自己要什麼不要迷失非常重要。
寫過一篇靜坐治腰痛，沒想到要寫一篇盤腿會傷腰！今日看到新聞媒體登載一位專業醫師的意見認為盤腿坐會傷害腰部，不但傷腰，更傷害薦椎與膝蓋。文中專業醫師的見解我都認同而且讚嘆，但有必要同時讓各位讀者看一下我的個人意見。
一般的盤腿坐指的是學生團體活動或在我們野外活動時就地的交叉腿坐。最常看到人交叉腿坐就彎腰駝背頭向前成龜頸狀，這是一定對整個脊椎不利的姿勢。然而人體有個安全機制，就是不良姿勢坐久必不耐，一定會自然動來動去避免局部壓力受不了，左動右動還不夠就會站起來，或者更換坐姿。站姿也是如此，不良的站姿讓人身體受不了，所以站久了會動來動去，這十分正常。不管站或坐，姿勢不良都要避免的。
標題是新注音自己選的，感覺還不錯就留了下來。
舊的一年已經過去，新的一年又來。你得到了什麼？失去了甚麼？未來想要些甚麼？不想要甚麼？
時間是個單位，是多事好事的人性所創造。本來打獵的原始人不需要這些，但後來學會耕種之後要看天才有飯吃，於是只好觀日月星斗看四季變化，就這樣畫定了時間。據說務農的古中國人可以看星星就知道今天初幾，白天吸一口氣看鼻腔反應就知道現在幾點，這是沒有辦法的辦法。但也如此讓古人發現了呼吸的奧秘與天地人的相互關係。
人若能理想的活到八十幾，我現在已經過了一半多。看身邊人不知好歹的驟逝，時常提醒我自己理想只是理想。但話說回來，人生前二三十年也實在沒什麼用，都花在學習、嘗試錯誤、一直到確認自己有幾兩幾錢重而已。剩下若有二三十年可活，那是純爽的，完全可以自己安排利用而且不必浪費時間去重試錯誤或做不知道自己辦不到的事。這樣爽吧？就算沒二三十年也爽度不減的。
覺得不能安排自己未來的還不要氣餒，請把這設定為你的第一目標而努力吧。
期許未來，我想到釋佛期許他的學子：「能於欲漏、有漏、無明漏三漏得到解脫。生解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」我不敢想太多，能夠生解脫智、所作已辦，我便足已。也願大家能依釋佛所教：「樂於少事、不好多言、無有昏昧、不言無益事、不無德而自譽、不伴惡人、樂於山林閑靜。」希望大家還能增長財富，身心時常喜樂。
是這樣的。幾日前跟朋友閒聊時，她說她的腰痛是靜坐練好的。怎回事呢？原來她不是為了治腰痛而學靜坐，而是想學習靜坐卻為她的腰痛所苦。為了能學好靜坐，她發現非得把腰椎挺直維持在一個”對”的位置上才不痛，位置一跑掉就痛了。就這樣練習多了她就讓身體學會了保持在對的、不痛的位置上，之後腰痛就好了。
由此可知她的腰痛是來自長期的姿勢不良，是身體被長時間不當使用之後的損壞。因為姿勢不良所以身體因重力下壓時無法平均分散壓力而累積在某一點太久，終於使該處損壞而疼痛發炎。這樣的現象時常出現在頸椎、腰椎與膝蓋。若是肌肉發炎或擠壓到神經，回復正確位置加上復健之後都能很快的康復。按照我經驗只要是做對了，一兩周便能感覺到明顯好轉，但若鬆懈會很容易再復發。若是關節受損那康復時間就可能久到以月來計算了。
如果不是把身體用壞了，而是因外力引起如車禍、跌打或者其他疾病關係的關節炎。找出”對”的位置把身體維持好還是有幫助。只是恢復的時間會不同。有人會喜歡在關節疼痛處使用護腰護膝之類的輔具，前說的使用問題我會不建議，因為怕我們會被輔具遮蓋感覺而找不出”對”的位置，矯正不了壞習慣。若是外力影響引起的就可以使用輔具來幫助減輕痛苦。
所以腰痛的朋友不必特地學靜坐來治療，但學習靜坐的好處多多，現在又加上治好腰痛的案例，應該要鼓勵一下。
有一次，佛的大弟子迦葉尊者帶著一群沙門到了一個村莊，其村長一個婆羅門來與他辯論。辯論中迦葉尊者舉了一個譬喻。
他說，很久以前有個地方貧窮人少，兩個人一個智者一個愚者相約一起出外拾荒，先找到了一堆麻，於是兩人就各自扛了一擔麻捆綁好上肩。再走下去碰到了紡好的麻線，智者就說麻線好啊，我們換掉這一擔麻吧。愚者說我都上肩固定好了要換很麻煩，不要。於是智者就自己把麻換成了麻線繼續走。走著又看到了沒人要的麻布，智者說麻布更好，來換吧。愚者還是嫌麻煩說不要。所以智者又把麻線換成麻布繼續走。一路上又碰到了銅錢啊、鐵啊、銀啊，智者都如獲至寶的一一換掉身上的重擔，愚者都堅持自己的原則不換。最後兩人看到了黃金，智者說我們把身上的東西換成黃金吧，可是愚者還是說身上重擔綑綁固定好了不想換，你要換就自己去吧。
