瑜珈練習小屋

咒的作用應該是被肯定的；它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發生。咒語的出現，一般是透過所謂通靈者的媒介，由神靈所傳授，而為民間所採用，不論東西方，都有咒語的流傳、使用和信仰。在中國民間，符咒並用。符是用筆繪成的 符號，也是代表特定神明的靈力，所以，遇到一些小不如意事，以現代人所稱的民俗治療法，也可以產生療效，由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目 的。

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講到作夢，有一個很有趣的故事。四、五十年前，我有一位一起學禪的朋友，他的太太也想一起來學，他這位太太很嬌，也很折磨丈夫，很愛丈夫，拿感情折磨 丈夫。有一天她來看我們的袁老師，袁老師對她很不客氣，鬍子一抹，問她：「妳來幹嘛？」「我跟劍秋來，（他的丈夫名叫劍秋），想先生收我作徒弟。」袁老師 眉毛一橫，頭一歪，說：「我這裡不收女人的！」我們在旁邊看到，擔心死了，不要回去吃安眠藥唷！趕緊跟在後面送她出去，「大嫂！不要難過啊！先生脾氣就是 這樣。」「我不難過，我不難過。」她態度表現很好。她回到家裡，氣了，這糟老頭有什麼了不起，擺臭架子， 我就成佛給你看看！於是，自己弄個蒲團，打起坐來。拚命用功，飯也少吃，覺也少睡，想馬上成佛，腿痛也強忍下來，搞了幾天，病倒了，發高燒。剛好碰上家裡 沒有錢，她先生急了，不曉得怎麼辦？只好守在太太旁邊，求觀世音菩薩幫忙。平時叫他唸佛，打死也不幹。現在太太病了，家裡又沒錢，只好唸佛，他一口氣唸大慈大悲觀世音菩薩聖號，唸了五個鐘頭。

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站長按：

這篇是我很喜歡的短文，因為全文很長（打字很累，我是自己打的喔），所以我節略了前半段，只打了後半段。文章裡面有很多看似問句而沒有加問號，其實那不是問句，不過看的時候也可以兩邊都想一想。

看完後歡迎分享您的感想。

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平常有人問我儒家就是中國文化的中堅代表嗎？我經常瞠目不知所對。因為我性喜涉獵博覽，不能由博而約，專攻一技一藝之學，至今一無所長，一無所成，所 以不算是中國讀書人中的知識分子。只是因緣時會，在偶然的需要時講過《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等孔、孟學說，因此便被人誤認我通儒學。等於 我生平喜歡說禪講佛，別人就誤認為我也通達佛學。事實上，我既不通儒，更不知佛，當然也不明道，只如韓非子所說的南郭處士，濫竽充數。所以看過我的書，只 可以認為是「他山之石，可以攻玉」，聊供參考而已，如果要再深入的問我，那我就無言以對了。

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站長按：這份瑜珈經譯文是香港的釆菊譯的。來自明師出版社網頁：http://www.angelfire.com/biz/onlinebooks/

譯者按：瑜伽經大約成書為西元三百年，而各項歷史文物的出土表明瑜伽在西元前3000年的印度就有相關的修煉了。帕坦伽利的偉大在於他不加偏見地整理了當時 流行的各種宗派，又結合古典數論的哲學體系，從而使瑜伽為印度正派哲學所承認，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。

瑜伽經由梵文寫成，在翻譯上非常困難。現存的英譯本有數十種之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。這篇譯文只是根據手頭上有的四個英譯本互相參照譯成，只宜作粗略的參考，不能算作確定的版本。

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作者：喇嘛尊者 （摘自「大師在喜馬拉雅山」一書，中國瑜珈出版社出版）

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念身不求無病，身無病則貪欲易生。

處世不求無難，世無難則驕奢必起。

究心不求無障，心無障則所學躐等。

立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。

謀事不求易成，事易成則志存輕慢。

交情不求益吾，交益吾則虧損道義。

於人不求順適，人順適則心必自矜。

施德不求望報，德望報則意有所圖。

見利不求沾兮，利沾兮則癡心亦動。

被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。

是故聖人設化，
以病苦為良藥，以患難為逍遙，
以遮障為解脫，以群魔為法侶，
以留難為成就，以敝交為資糧，
以逆人為園林，以布德為棄屣，
以綀利為富貴，以屈抑為行門。

如是居礙反通，求通必礙。是以如來於障礙中得菩提道，至若鴦堀摩羅之輩，提婆達多之徒，皆來做逆，而我佛悉與記別，化令成佛，豈非彼逆乃吾之順也？彼壞乃我之成也？而今時世俗學道之人，若不先居於礙，則障礙至時不能排遣，使法王大寶由茲而失，可不惜哉！可不惜哉！