大家好
這是跟網友提到一些治療的整合觀，分類的方法主要是依據肯恩.威爾伯(請參考一味–先驗出版社)，看看就好。
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我先講一下我所學，然後再講一下我對治療的整合觀。
有一天，在街上遇到某人….不知是誰先看到誰？事後只知道我當時沒來得及想躲開他。
他看到我之後，用兩個真實靠過來。開口便說：「你有沒有我的小水珠？」
我下意識的回問道：「啥小水珠？」
他說：「就是那大家都知道的小水珠呀！」
外婆窮了一輩子，就算晚年也沒能從兒女們那裡獲得一點好處。外公早她死了十來年，而外婆自己的最後幾年都在病中。老人最怕又病又沒有私房錢錢照顧自己了，兒子與女兒們似是靠不住的，幸運的是外婆還有最小仍未嫁的女兒願意照顧她。
曾幾何時，修行變成了不可討論的、不可述說的、不可以講道理的一個名詞。現在如果有人公開宣稱自己在修行，其人如果不是想自封大師，不然就喜好與人爭辯，或者口說怪力亂神迷惑一般人，如果你想指責他，他便說你造口業等等。諸多怪象，渾不知自己其實受眾人鄙視之多，被社會主流歸類為逃避現實之輩而輕視。這樣的結果實在扼殺了許多慧命，讓一些有志氣的學人想學而退卻，真正的修行甚至可以說已經跟恐龍一樣悄悄的滅絕了。到現代，修行已變成了工作沒成就、愛情婚姻失敗、玄秘好奇的代名詞。不信你看：
在介紹了一些筆者知道的印度、西藏、中國的瑜珈身心修煉方法之後，這一次要做個總結了。先前介紹的內容並不算精闢深入，但是也算是開個頭、作個基本認識。期盼將來能有機會再開闢單一的題材來發揮了。 閱讀全文
西藏密宗的瑜珈氣功最常見到的代表功法有九節佛風、寶瓶氣、金剛唸誦、氣功拳法（即配合呼吸練習的體位法）等等，真正的上師們彼此都會互相學習，沒有多大的 派別分別，頂多在體位法名稱上發現其傳承法脈。在岡波巴大師的傳記裡可以發現當大師跟著密勒祖師閉關修練時，除了寶瓶氣之外金剛唸誦也是必修課程之一，遇 到身體障礙發生，密勒祖師便傳授瑜珈體位法（或稱拳法，非武術的拳）讓他藉以去除障礙。在修練過程上許多大師、活佛都是盡力學遍各家各派的精要以補其不足 的。西藏密宗的各種練法都強調要身、語、意三密合一，而且要求練習者勿必要將所有身體反應一一報告給上師，由上師判斷練習者的程度而給予不同的指導。我們不在此介紹其細節，留待各位親自向有證量正受的上師們請教。
