８、遷識
帝洛巴再度無言靜坐一年，那洛巴如前地備置曼達、念祈請文，帝洛巴遂說：“要教法，就跟我來。”
他們遇到一位國王帶著他的王后及隨從人員。帝洛巴說：“要是我有弟子的話，他就會撞倒王后，將她拖走。”
那洛巴依言而行，結果國王和臣子們重打那洛巴，那洛巴只剩下一口氣了。此時帝洛巴前來，並問道：“那洛巴，你怎麼啦？”那洛巴回答：
“國王的快樂像箭一般地飛走，因此我飽嘗痛苦。”
帝洛巴說：
“信‘我’汝身之習性，
實應捨棄，那洛巴！
諦觀自心遷轉性，
空行秘密之家園。”
說完，即以手治好了那洛巴，並給予他遷識的教法。
(大欣按：故事到此，看那洛巴一再的被上師欺負、惡整，每次都要危及性命否則不善罷干休。試想當初那洛巴乃是印度第一大學府那爛陀寺的首席教授，有可能無知愚蠢到這種程度嗎？這些故事在告知後代的我們幾件事：一、上師的法當初也是辛苦萬分得來的，豈能輕易教出去？更何況是無上解脫大法。二、若弟子對上師的能耐沒有信心或上師對弟子的能耐也沒有信心，怎敢這樣玩？三、學法修行必須完全自願、甘願、靠強大的意願才能進行，你若不做，上師拍拍灰塵就走了也不會強迫你的。但也有例外，密勒日巴就被馬爾巴上師強迫了許多年。四、這些過程本身就是學習，必須具備捨棄生命的勇氣與本事才能學成。)
教法包括了：
“根”在於認識自己進行遷識的能力
“道”在於體驗遷識的種種階段
“果”在於了悟遷識的極致所在
遷識的教法，遍于經續法典中。但在下三部密續及經部教法中，所謂遷識，就是以卑劣的現世身為基礎，透過秘密種子字“嘻”的運用，將神識從頂門射出，而得以往生淨土的方法。
(大欣按：遷識簡單講就是往生淨土。多數以藏語直稱為破哇法。這種信仰是佛教東傳之後最最主流的，據說是由龍樹菩薩大力宣揚傳開的。傳開了後到現今想要往生淨土的人可以說要以億來算，奇怪的是絕大多數卻以為唸唸佛號就能往生，對這下面提到的遷識之法知道的少之又少，就算知道，有好好去練的也是少數。)
修行無上瑜伽密乘生起次第的瑜伽士，結合禪觀境的本尊、壇城之光與心輪中的明光，籍氣的運行，將代表了五智的“吽”種子字升到頂門開口射出，而投生於真言密刹阿迦尼陀天或是鄔金淨土。
修行圓滿次第：
上等智慧的瑜伽士，于生時即可了悟虹光身，具無死之精神成就。
中等智慧的瑜伽士，于死時認持明光，而不會經歷所謂的中陰。
最愚庸的圓滿次第瑜伽士會出現中陰期，若行者夠聰明的話，中陰之光開始閃耀時，他可以透過兩種集中（即“融入”及“昇華”）生起本尊，或是在死後頭七中的“小死”之時，認持明光而獲真實解脫。
若他已到投生的階段，見到未來的雙親在交合，若此時對父親起嗔心，對於母親起愛染心（這是投生為男的情況，投生為女時則相反），他可將母親子宮觀想為壇城中的三昧耶薩（土垂），將自己觀想為由父親口、鼻或其他部位所發出的智慧薩（土垂），入於母體壇城之中。如此即可獲得修行真言乘所需的暇滿人身，在他轉生之後，可獲得解脫成就。
要是行者智慧很低，當他見到未來父母交合之際，對於將入住在子宮感到驚恐的話，他可能就使自己投生到阿迦尼吒天去或是到鄔金淨土去。
（注：智慧高的並不怕住在這個世間，但智慧低的會生怖畏之心，而設法逃開。天堂是逃避者所保持的想法。）
不能了解法身，就有無明輪回惑障，對這樣的眾生而言，透過四層灌頂、生起圓滿次第及其他技巧來闡明法身的教法，就是所謂的“遷識”。
而已經瞭解了法身的人，就已經完成了遷轉到真實自性的過程。
關於體驗方面，簡短的說明如下：
堪能立即瞭解的瑜伽士，長時期承事上師，而後專志成道，於靜僻之處獨居，遠離一切干擾，諦觀萬法如實之性，不生情緒波瀾，即得視一切顯現為遷轉的深妙本性。
透過漸道了悟的瑜伽士，首先要將自己準備好，如同一位神射手般的，然後將意識射向心中的目標物，最後射達目標，與三身相融一體。
(大欣按：簡單來說，修行者必須練就一定的專注力，能一念觀想出許多境界而不亂，能以此能力操縱身體與心志不受干擾的達到很大程度的”自主”，若你連夢境裡都不能自主就別談了。我時常問：要去淨土幹嘛？你現世喜歡甚麼愛好什麼？能接受到了淨土這些都沒有嗎？脾氣不好、自私、忌妒、自卑自大、佔有愛慾等等都能斷嗎？不要妄想現在很爛到了淨土一切都會自然變好，更有可能是你不想變好、或那種好你受不了。淨土不是難民營，是高等學府，換你去經營你會誰都收嗎？總而言之，等你想通了確定要學，你也必須在這一世就練到有成功的覺受，經過上師或接引菩薩認可你才有把握往生淨土的。只想念念佛號，那念佛機會比你早昇天的。)