古人說：生命的背後有那麼一點靈知是永恆不變的，而身體是眾多分段生死的其中一段而已。如果是這樣，那現在這個身體的能量，春天的櫻花一般，因為一段因緣而聚集盛開，等到緣盡，便要凋落分散。
自馬王堆裡許多文物出土後，漢人被發現兩千年前就很在意身體的機能保養，除了病發時吃藥針灸按摩推拿之外，平時也很注意運動與飲食。但古今中外各個民族的文化裡，漢人有一個別的民族沒有的特色，就是喜歡追求長生不老，發展許多方法想把氣留在體內不散、堅固身體，希望至少晚一點死或甚至不死。
養生氣功流傳到現代，這種觀念仍然根深蒂固，眾人現在雖不敢不死，但無不希望身體壯一點、氣多一點，晚一點老、晚一點死。
我已過世的國術老師也很熱中長生不老法，他七十多歲時曾跟我說，他一生練功不倦，但因公事私事曾白頭髮兩次又練黑回來兩次，這次的白頭髮不知還能不能再黑回來。
只要練到了知道這能量的厲害的人，或者說練到像我老師這樣得到好處的人，沒有不希望能把這能量留住的，至少也多留一會。這是種貪戀與執著，不過無可厚非，大家都希望身體好，誰希望自己病到生活有種種不方便的？
喜愛長生不老之人最崇拜的偶像，中華文化裡最有名能長生不死的典範：呂祖洞賓先生，在他有名的百字銘裡說：「養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰，真常需應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，氣回丹自結。…下略」
在這猜想呂祖想教導的，不知是不是心清淨、穩定就是養氣的基本功。果是如此，則練哪一種動作、呼吸或門派、功法，似非最關鍵之所在。
呂祖還有一很有名的故事與本文探討之事也有關。
據說呂祖練成了仙法能御劍飛行、日行百里，一次去聽當時有名的黃龍山誨機禪師講道。禪師看他一身道士打扮，當場說：「有人來盜法啊！」問他是誰？
呂祖回：「雲水道人！」
禪師問：「若雲盡水乾之後怎辦？」
呂祖說：「那就先乾死你這和尚吧！」
禪師哈哈笑道：「水乾黃龍就出來啦。」
呂祖說：「那我就放飛劍斬了這黃龍！」
禪師大笑說：「去！不跟你耍嘴皮子。有什麼功夫說來聽聽？」
呂祖說：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。」
禪師說：「你不過是個守屍鬼！」
呂祖回：「誰叫我囊中藏有不死藥，佛也不見得比我厲害啊！」
禪師手指著鐵禪杖說：「就算經過千萬劫，還是要空亡的。」
禪師再接著問：「先不問啥是半升鐺內煮山川，如何是一粒粟中藏世界？」
呂祖沒再繼續辯下去，但留了一首詩：「棄卸飄囊摜碎琴，大丹非獨水中金，自從一見黃龍後，矚咐凡流著意尋！」
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我講這段跟別人不同，我沒講呂祖與禪師誰高誰低，大家自己去分辨。最後那首詩的最後一句有兩個版本，意思大大不同，我取用上面這個版本，大家可去網路上找另一個版本自己分辨思考。
我的意思是這樣的，功夫不是講了算，甚至練到了都很難算，縱使能飛劍斬人、日行百里、長生不老如呂祖者，也有不同意他的人，而且也不能說人家不同意的不合理。所以養氣、守氣、散氣該怎麼辦都無定論，只有一個肯定的，就是人若練到家，無不珍惜它，縱使保不住，也時常懷念它。
大丹非獨水中金，練丹不只是身體，而是從身體開始，進而凝光，練氣化神，最後才是練神還虛，仍就歸於虛空，可是這練就之後的歸於虛空，和那種空口說白話的觀念性的虛空，可是兩回事，一個是真槍實彈的練，一個是口頭禪，差很多~~~