洗髓經解釋(一)

洗髓經的由來

相傳中國南北朝時期,達摩祖師從印度經由海路東度來中土,在廣州上岸,北上遊歷中國各地,最後落腳於今日的河南嵩山少林寺。達摩祖師在中國看到僧人長年靜坐,多靜少動,身體因此欠缺平衡而不健康,於是於少林寺教導僧人健身的功夫以平衡其身心發展。

後來達摩祖師示寂並葬於少室山附近的熊耳山,因為傳言有人看到祖師,後人好奇的開棺察看,發現祖師遺骨已經消失,只留下一隻鞋子於棺內。接著僧人在祖師的 遺物中發現一個膠封的鐵箱,裡面有兩部以梵文著作的經書,這兩部書就是聞名的易筋經與洗髓經。


由於當時僧人無法理解梵文,其中一名僧人心想祖師留下來的著作必定不是等閒功夫,於是便帶著這兩本經出外行腳雲遊,希望能遇到能人加以翻譯。幾十年後這僧人在四川峨嵋山碰到有名的印度譯師般剌密諦,便將這兩本書委託其翻譯成中文。

後代對這段不可考據的故事始終抱持著懷疑的態度,所以歷代以來時常有人懷疑這兩部經文的真實性與傳承,不過少林寺後來成為中國武學之鼻祖卻是不爭的事實,練武的人都聽過「天下武功出少林」這句話,所以易筋經與洗髓經始終受到練武人士的敬重,後人甚至依附易筋經含意或名稱而創出許多功法來,筆者所知道的以易筋經為名的功夫就有四種之多。

比較這兩本經可以發現,易筋經講的是身體的鍛鍊,利用按摩、導引、冥想(採日 月精華)等方法以讓身體內外轉變的堅固不摧。而洗髓經的內容比起易筋經可以說是大大的不同,仔細的讀下來可以發現跟武功實在談不上多大的關係,反而更像是一本禪經,裡面探討許多修行的觀念與”心”的調養等等,與易筋經相比,洗髓經可以說是一本修練的心法,易筋經則比較著重於身體的鍛鍊。

不管這兩本經是否為達摩祖師所傳,經文內容事實上是非常有價值的。尤其是洗髓經,不但蘊藏中國禪宗的精神,也包含了印度古代佛教、瑜珈修練的宗旨,可以說貫通中國與印度的思想哲學,提供修行人一個很好的基礎概念,所以我在這裡要特別推薦本經給所有愛好探究生命奧秘的朋友們,也 建議讀者同時參考中國的老子、莊子、六祖壇經與印度的帕坦加利瑜珈經,如此更能瞭解本經的背景與意義。這裡我除了以白話解釋本經,協助現代華人閱讀古文之外,同時也在裡面分享了一些我個人的經驗與所知道的東西,希望能對讀者有所幫助。

原文:

「總義」

本篇目的是要交代全經的精神主旨。

「如是我聞,時佛告須菩提。」

看過佛經的朋友都知道,佛經前頭必定有「如是我聞」這一句。事實上這是佛在世時,吩咐阿難尊者將來闡述佛經時的必須說明。除了「如是我聞」之外,佛還吩咐必須阿難交代”在哪裡說”、”旁聽眾有誰”等等資訊,這這裡我們並沒有看到其它的交代,加上後面參雜一些似乎是中國道家醫學的名詞與觀念,所以這樣的經文是為佛說?為祖師說?一般人容易感到困惑。不管如何,洗髓經的內涵對身心修練非常有幫助,所以就算不是為佛所傳,也十分值得我們研究學習。

「易筋功已竟,方可事於此。此名靜夜鐘,不礙人間事。」

這裡首先強調要練完易筋經的功夫後再練洗髓經。依據筆者的經驗,一般不善於運動的人對身體的反應或控制力十分”麻痺”,以身心修練的角度來說,等於心也有大部分未被開發,因此要先練易筋經再練洗髓經是很有道理的。等於是先把身體活絡一番,等身體反應好一點、靈活一點,甚至健康一點,同時也影響了”心”更為活 躍,然後來看洗髓經自然更有感受。

後兩句的意思初看之下好像是希望練洗髓經的人在晚上練,不必妨礙白天的工作。值得注意的是”靜夜鐘”一詞,鐘不敲不響、一鳴驚人,龐大靜止的鐘顯然蘊藏著驚人的能量,動靜之間關係十分奧妙。在靜夜裡敲鐘,象徵著”靜中有 動”,意思是說,一般人認為修行必須透過許多外在的行為,這裡認為更重要的是”心”的修練,真正的修行人就像夜裡的鐘一樣,外表安靜穩重,其實內心含藏著 秘密的修練,一有動作,肯定像夜裡的鐘聲一樣驚醒世人。最重要的是修行人要不透聲色,不要刻意的改變日常的行為,真正的修行是不會妨礙你原先的生活的。

後面的經文陸續會提到一些現代人難以配合的作息與觀念,讀者不必望難而生退心,這本經本來就是為了專業的修行人而設計的,現代人因為物欲重而需要花費大部分 的時間精力於賺錢一事,自然不能按照本經所說實行。關於這點,筆者認為只要觀念到了心裡,能做的先做,不能做的放在心裡期望自己將來能做到。十年二十年下 來,還是可以看到功效,到時候與同年齡朋友相比,便可以知道好處了。

「白日任匆匆,務忙衣與食。三餐食既竟,放風水火訖。抵暮見明星,燃燈照暗室。晚夕功課畢,將息臨臥具。大眾咸鼾睡,忘卻生與死。明者獨驚醒,黑夜暗修為。」

這裡是說,白天可以照常為三餐生活打拼,吃喝拉撒一切如常。到了晚上,要看書、要讀經都照舊。等到功課做完,到了要睡覺時,看看身邊人的酣睡,你會發現,睡這個東西真是非常大的昏沈,人一睡著,不要說生死都不管了,連對你的情愛,對自己的理想、學習都不知道跑哪裡去了,實在是很沒有用。

真心想修練的朋友要明白一個重點,佛門功夫,時常強調要去除貪欲、嗔忿、睡眠、掉悔、疑”等五種覆蓋,而且認為這五種障礙大多是來自我們的習性,尤其是睡眠,這個一般人視之為重大的生活享受的東西,世上唯有佛家認為它是一個必須去除的壞習慣,所以這一段話便是在解釋這個觀念。懂這個道理的人,便知道要少睡,而且把握這時間來鍛鍊自己。

「撫體歎今夕,過去少一日。無常來迅速,身同少水魚。顯然如何救,福慧何日足?」

看到身邊人酣睡的同時,一邊摸摸自己身體。又是一天過去了,生命又少了一天,生死事大,無常迅速。就好比水裡的魚,看到水一日日的減少,知道自己死期一日日的來臨,但是不知道如何自救?自己的福德不足,智慧不夠,又要等何時才能改進呢?

「四恩未能報,四緣未能離,四智未現前,三生未皈一。」

四恩指的是「父母恩」、「眾生恩」、「國恩」、「師長恩」,這四種恩惠是讓我們到現在能安安穩穩活著的原因。懂得報恩的人,便能創造和諧與進步的未來。不懂得報恩的人,便是許自己一個混亂與懵懂無知的人生。

四緣是「因緣」、「二等無間緣」、「所緣緣」、「增上緣」,簡單來說,這四種緣便是讓我們流連纏鬥於世間麻煩、苦難、愛欲等等而不能自在的原因。不能離開這四種緣,就還要繼續汲汲營營於柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,忙忙碌碌於付貸款利息,刷卡追求名牌,直到死亡來臨。

四智是「大圓鏡智」、「平等性智」、「成所做智」、「妙觀察智」。凡夫眼耳鼻舌身意種種功能,都是拿來看電視、聽音樂、吃美食、聞香味而損耗,同樣的功能, 佛菩薩拿來運用,便是一切圓滿淨樂,所做皆成。你看那大企業家,可以賺大錢,成就大事業,他的身體功能也與我們無異,為何我們不能像他們一樣?所以要為這 四種智慧不出現在我身上而感到慚愧,要為自己加油了。

三生是「過去生」、「現在生」、「未來生」。凡夫受時間觀念限制,把所有事用時間來切的碎碎的,以效率為名來安慰自己,事實上反而是沒有效率。成功者不在意時間,眼裡看的是成功,把這三生觀念合而為一,便是一心一意的要達成目標。如果心中受了時間的限制,便要連帶的被錯誤的效率觀念給騙了,那麼本來可以順利達成的目標,反而零零碎碎,一點一點的進行,憑空跑出各種問題來障礙了。

「默觀法界中,四生三有備,六根六塵連,五蘊並三途,天人阿修羅,六道各異趣,二諦未能融,六度未能具。見見非是見,無明未能息,道眼未精明,眉毛未落地。如何知見離,得了涅槃意?」

仔細看這個世界,所有的生命不外乎是卵生、胎生、濕生、化生等”四生”,或是欲界、色界、無色界等”三有”,或是我們人具備的眼耳鼻舌身意六項功能以及運用 起來得到的六種效果,互相運用之間,都脫離不了色、受、想、行、識的作用範圍(想要真的瞭解這些名詞意義,請自行參考佛教「大乘廣五蘊論」一書),最後還 是要落入死生輪迴,都有機會成為畜生、惡鬼、落入地獄。比較好的,輪迴生為天人或成為阿修羅(這六種加起來叫做「六道輪迴」)。如果不知道這凡聖二諦的意 義,不知道如何會淪為凡(六道皆屬於凡)、如何可成為聖(離虛妄、入真實,於六道輪迴得自在謂之聖)。沒有時時刻刻具備「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、 般若」六種行為。那麼,所學所見的就不能算是真功夫,就不能避免做傻事、錯誤判斷、浪費光陰、白做工、迷迷糊糊等等行為。這樣怎麼知道如何善運用心意識? 如何用對功夫?如何得到真正的解脫?

「若能見非見,見所不能及。蝸角大千界,蟭眼納須彌。」

這裡是大約講一下”見道”的境界。這種”見道”並不是一般感官功能的”見”,也不是凡夫意識能夠去思議、想像的。如果修行人能突破眼耳見聞的限制看到事物的 本體性,那種”不可思議”的程度好比能從蝸牛角裡看到花花大千世界、從一小蟲眼裡塞進整個須彌山(銀河系?)是一樣的。雖然凡夫看起來像是誇張、吹牛,那是 因為凡夫用凡眼、下等智慧硬著去瞭解才會有此想法。舉例來說,以我們微小的智慧,怎能去發現什麼是量子物理、什麼是奈米科技?這些我們不知道的知識,唯有智慧超過我們的人能得知。又換句話來說,人人也都有機會開發自己的智慧,增進自己的各項能力。總而言之,這修行的重點,是不要依靠現有微小有限的感官功能 與觀念來修,要有超越目前見聞覺知的信心與勇氣才行的通。

從另一個角度來看,修行人能夠開發加強現有的感官能力,我們叫做特異功能,這是現代大家都知道的事情。所以這一段給了我們喜歡追求特異功能的朋友一個方向,也就是說,不要執著在現有的五官身體上下功夫,這樣才能真正開發出超越現有的感官能力。

「昏昏醉夢間,光陰兩俱失。流浪於生死,苦海無邊際。如來大慈悲,演此為《洗髓》。」

一般人醉生夢死,要對他說明這醉夢往往還反被其恥笑。很少有人能體會這種要脫離生死、不再受苦難牽連的急迫感。佛家講慈悲,不是指凡夫的愛心。就如經文所說,看到眾生渾渾噩噩,不知所生?不知何死?生死流轉不停,不知何時才會停息?不如善用智慧,運用各種手段來達成幫助他們。對於已有覺悟的修行人,最快的辦法,便是教他一個適合的法門。所以有此洗髓之法來幫助我們早一點成功。

9 關於 “洗髓經解釋(一)” 的評論

  1. 『白日任匆匆,務忙衣與食。三餐食既竟,放風水火訖』
    在印度,出家人隨方接受信施,因此不會忙於衣食;同時,根據佛教的戒律,出家人不得非時受食,也就是俗稱的「過午不食」,因此沒有所謂的三餐。洗髓經的作者應該是中國人,而且對印度文化不夠了解:)

  2. 我這兩年練過之後發現
    受用無窮
    一開始只是 如有氧體操般的 動一動
    但有天 一個機會下遇到一位老師 只是指點了
    吐吶與走氣的方法
    越練越覺得 裡頭牽扯了很多東西 如冥想 等等
    我發現不是這麼簡單的一件事情
    可說是 修心 修佛 禪宗 般..
    感覺是ㄧ連貫的 東西
    但我很淺 只懂一些皮毛 但對於強身健體來說 還得配合 一些調整身型的額外方法與肌肉的強化 才可到達內外兼修

    博大精深 一點東西已讓我 受用無窮

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