瑜珈的心法

這是「列子」裡我很喜歡的一段。大意是列子在跟壺丘子學習的階段，他很愛到處旅遊，以現在的話來講，他可以說自認是旅遊達人了。

有一天老師壺丘子問他：「你那麼會玩，有什麼心得？」

列子回說：「遊玩的樂趣在於每個地方都不一樣，我遊玩的心得與人家不同，一般人不就是看看風景、人文，而我會去觀察其中的變化、來由。看來看去，沒看過誰像我這樣深入的。」

壺丘子老師說：「我看你也是跟別人一樣而已，你還自以為與眾不同？誰不是看到各處風景都知道其變化無常？你以為每個地方都不一樣，卻不知我們自己也隨時在變化、隨時不一樣。你只會往外看，不知道往自己裡面去看。往外看的不外乎是求外在風景事物的滿足，往內看的，是在內心裡得到滿足，能在身內得到滿足才是真正的旅遊達人，外在的事物哪裡看的完？永遠也不會究竟的。」

列子聽了之後再也不出去玩了，再也不敢自認自己知道旅遊的意義。

壺丘子老師說：「遊玩的極致是什麼？遊玩的極致是不知道要去哪裡？（因為雖處處不同但看多了其實也不過就是那樣，到哪都一樣的）內觀的極致是不知道要看哪裡？（因為能看到的都隨時在變化，都不實在，怎麼看都一樣的），能把一切都遊玩到了，一切都看到了。這才是我所謂的遊玩，我所謂的觀啊！所以說，遊玩的最高境界就是這樣！

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這一篇是什麼意思呢？一般人不管各行各業，都是在外在的事物上去追求其極致，永遠沒有人能到頂，因為這世界隨時在變化中。要在變化的事物中尋求極致，古人把這形容為”緣木求魚”、”刻舟求劍”，當你一抓到那極致的瞬間它就又變化去了，要搞到何時才能究竟？鍛鍊身體也是如此，再怎麼練也無法阻止身體衰老生病，今天當我們練了某招感覺到真是有效果時，明天受外在氣候或食物或飲水或種種原因，身體又變化去了，昨天那招又沒效了，正為昨天的收穫而得意的人怎能不氣餒？

然而變化裡頭有那個不變化的東西要去掌握，講起來像是笑話，就是說唯一不變的就是那時時在變。不是抬槓，不過這也只是片面的。試想打我們有記憶以來，我們真的有變過嗎？我們的身體、心靈、經驗等等隨時在變，但我們還是我們，”我”不會變成別人，不管身心如何變化，”我”還是”我”。這個”真我”是什麼？那只有靠內觀去發現，不是去參加近幾年流行的內觀中心，而是我們要時時思考往內觀察這隨時不變的是什麼？並不是我們要從此呆呆坐著往內看，而是要在任何情況下去思考、去尋找。等到有一天我們發現了，我們就是真正的旅遊達人了。我舉這篇為例說這就是瑜珈的心法。

原文附錄：

初 ， 子 列 子 好 游 ． 壺 丘 子 曰 ： 「 禦 寇 好 游 ， 游 何 所 好？ 」 列 子 曰 ：「游 之 樂 所 玩 無 故 ． 人 之 游 也 ， 觀 其 所 見 ； 我 之 游 也 ，觀 其 所 變 ． 游 乎 游 乎 ！ 未 有 能 辨 其 游 者 ． 」 壺 丘 子 曰 ：「 禦 寇 之 游 固 與 人 同 歟 ， 而 曰 固 與 人 異 歟 ？ 凡 所 見 ， 亦恆 見 其 變 ． 玩 彼 物 之 無 故 ， 不 知 我 亦 無 故 ． 務 外 游 ， 不知 務 內 觀 ． 外 游 者 ， 求 備 於 物 ； 內 觀 者 ， 取 足 於 身 ． 取足 於 身 ， 游 之 至 也 ； 求 備 於 物 ， 游 之 不 至 也 ． 」 於 是 列子 終 身 不 出 ， 自 以 為 不 知 游 ． 壺 丘 子 曰 ： 「 游 其 至 乎 ！至 游 者 ， 不 知 所 適 ； 至 觀 者 ， 不 知 所 視 ． 物 物 皆 游 矣 ，物 物 皆 觀 矣 ， 是 我 之 所 謂 游 ， 是 我 之 所 謂 觀 也 ． 故 曰 ：游 其 至 矣 乎 ！ 游 其 至 矣 乎 ！ 」